Не ревнуй лукавнующым, ниже завиди творящым беззаконие. Зане яко трава скоро изсшут, яко зелие злака скоро отпадут. Уповай на Господа и твори благостыню, и насели землю, и упасешися в богатстве ея. Насладися Господеви, и даст ти прошения сердца твоего. Открый ко Господу путь твой и уповай на Него, и Той сотворит: и изведет, яко свет, правду твою и судьбу твою, яко полудне. Повинися Господеви и умоли Его. Не ревнуй спеющему в пути своем, человеку, творящему законопреступление. Престани от гнева и остави ярость, не ревнуй еже лукавновати. Зане лукавнующии потребятся, терпящии же Господа, тии наследят землю. И еще мало, и не будет грешника, и взыщеши место его, и не обрящеши. Кротцыи же наследят землю и насладятся о множестве мира. Назирает грешный праведнаго и поскрежещет нань зубы своими. Господь же посмеется ему, зане прозирает, яко приидет день его. Мечь извлекоша грешницы, напрягоша лук свой, низложити убога и нища, заклати правыя сердцем. Мечь их да внидет в сердца их, и луцы их да сокрушатся. Лучше малое праведнику, паче богатства грешных многа. Зане мышцы грешных сокрушатся, утверждает же праведныя Господь. Весть Господь пути непорочных, и достояние их в век будет. Не постыдятся во время лютое, и во днех глада насытятся, яко грешницы погибнут. Врази же Господни, купно прославитися им и вознестися, исчезающе яко дым исчезоша. Заемлет грешный и не возвратит, праведный же щедрит и дает. Яко благословящии Его наследят землю, кленущии же Его потребятся. От Господа стопы человеку исправляются, и пути его восхощет зело. Егда падет, не разбиется, яко Господь подкрепляет руку его. Юнейший бых, ибо состарехся, и не видех праведника оставлена, ниже семени его просяща хлебы. Весь день милует и взаим дает праведный, и семя его во благословение будет. Уклонися от зла и сотвори благо, и вселися в век века. Яко Господь любит суд и не оставит преподобных Своих, во век сохранятся. Беззаконницы же изженутся, и семя нечестивых потребится. Праведницы же наследят землю и вселятся в век века на ней. Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык его возглаголет суд. Закон Бога его в сердце его, и не запнутся стопы его. Сматряет грешный праведнаго и ищет еже умертвити его. Господь же не оставит его в руку его, ниже осудит его, егда судит ему. Потерпи Господа и сохрани путь Его, и вознесет тя, еже наследити землю, внегда потреблятися грешником узриши. Видех нечестиваго превозносящася и высящася, яко кедры Ливанския. И мимо идох, и се не бе, и взысках его, и не обретеся место его. Храни незлобие и виждь правоту, яко есть останок человеку мирну. Беззаконницы же потребятся вкупе: останцы же нечестивых потребятся. Спасение же праведных от Господа, и Защититель их есть во время скорби. И поможет им Господь, и избавит их, и измет их от грешник, и спасет их, яко уповаша на Него.

Псалом 32.

Радуйтеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала. Исповедайтеся Господеви в гуслех, во псалтири десятоструннем пойте Ему. Воспойте Ему песнь нову, добре пойте Ему со восклицанием: яко право слово Господне, и вся дела Его в вере. Любит милостыню и суд Господь, милости Господни исполнь земля. Словом Господним небеса утвердишася, и духом уст Его вся сила их. Собираяй яко мех воды морския, полагаяй в сокровищах бездны. Да убоится Господа вся земля, от Негоже да подвижутся вcи живущии по вселенней. Яко Той рече, и быша, Той повеле, и создашася. Господь разоряет советы языков, отметает же мысли людей, и отметает советы князей. Совет же Господень во век пребывает, помышления сердца Его в род и род. Блажен язык, емуже есть Господь Бог его, люди, яже избра в наследие Себе. С Небесе призре Господь, виде вся сыны человеческия. От готоваго жилища Своего призре на вся живущыя на земли. Создавый наедине сердца их, разумеваяй на вся дела их. Не спасется царь многою силою, и исполин не спасется множеством крепости своея. Лож конь во спасение, во множестве же силы своея не спасется. Се очи Господни на боящыяся Его, уповающыя на милость Его. Избавити от смерти душы их, и препитати я в глад. Душа же наша чает Господа, яко Помощник и Защититель наш есть. Яко о Нем возвеселится сердце наше, и во имя святое Его уповахом. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.

Псалом 33.

Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною и вознесем имя Его вкупе. Взысках Господа и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и. Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящымся Его. Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас. Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи? Удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголати льсти. Уклонися от зла и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и. Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их. Лице же Господне на творящыя злая, еже потребити от земли память их. Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их. Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет. Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь. Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится. Смерть грешников люта, и ненавидящий праведнаго прегрешат. Избавит Господь души раб Своих, и не прегрешат вси, уповающий на Него.

Слава:

Псалом 34.

Суди, Господи, обидящыя мя, побори борющыя мя. Приими оружие и щит, и востани в помощь мою. Изсуни мечь, и заключи сопротив гонящих мя. Рцы души моей: спасение твое есмь Аз. Да постыдятся и посрамятся ищущии душу мою, да возвратятся вспять и постыдятся мыслящии ми злая. Да будут яко прах пред лицем ветра, и Ангел Господень оскорбляя их. Да будет путь их тма и ползок, и Ангел Господень погоняя их: яко туне скрыша ми пагубу сети своея, всуе поносиша души моей. Да приидет ему сеть, юже не весть, и ловитва, юже скры, да объимет, и, и в сеть да впадет в ню. Душа же моя возрадуется о Господе, возвеселится о спасении Его. Вся кости моя рекут: Господи, Господи, кто подобен Тебе? Избавляяй нища из руки крепльших его, и нища, и убога от расхищающих его. Воставше на мя свидетеле неправеднии, яже не ведех, вопрошаху мя. Воздаша ми лукавая воз благая, и безчадие души моей. Аз же, внегда они стужаху ми, облачахся во вретище, и смирях постом душу мою, и молитва моя в недро мое возвратится. Яко ближнему, яко брату нашему, тако угождах, яко плача и сетуя, тако смиряхся. И на мя возвеселишася и собрашася: собрашася на мя раны, и не познах, разделишася, и не умилишася. Искусиша мя, подражниша мя подражнением, поскрежеташа на мя зубы своими. Господи, когда узриши? Устрой душу мою от злодейства их, от лев единородную мою. Исповемся Тебе в церкви мнозе, в людех тяжцех восхвалю Тя. Да не возрадуются о мне враждущии ми неправедно, ненавидящий мя туне и помизающии очима. Яко мне убо мирная глаголаху и на гнев лести помышляху. Разшириша на мя уста своя, реша: благоже, благоже, видеша очи наши. Видел еси, Господи, да не премолчиши. Господи, не отступи от мене. Востани, Господи, и вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, на прю мою. Суди ми, Господи, по правде Твоей, Господи Боже мой, и да не возрадуются о мне. Да не рекут в сердцах своих: благоже, благоже души нашей, ниже да рекут: пожрохом его. Да постыдятся и посрамятся вкупе радующиися злом моим, да облекутся в студ и срам велеречующии на мя. Да возрадуются и возвеселятся хотящии правды моея, и да рекут выну: да возвеличится Господь, хотящий мира рабу Его. И язык мой поучится правде Твоей, весь день хвале Твоей.

Псалом 35.

Глаголет пребеззаконный согрешати в себе; несть страха Божия пред очима его. Яко ульсти пред ним обрести беззаконие свое и возненавидети. Глаголы уст его беззаконие и лесть, не восхоте разумети еже ублажити. Беззаконие помысли на ложи своем: предста всякому пути неблагу, о злобе же не негодова. Господи, на Небеси милость Твоя и истина Твоя до облак. Правда Твоя, яко горы Божия, судьбы Твоя бездна многа. Человеки и скоты спасеши, Господи. Яко умножил еси милость Твою, Боже, сынове же человечестии в крове крилу Твоею надеятися имут. Упиются от тука дому Твоего, и потоком сладости Твоея напоиши я. Яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущым Тя и правду Твою правым сердцем. Да не приидет мне нога гордыни, и рука грешнича да не подвижит мене. Тамо падоша вси делающии беззаконие: изриновени быша, и не возмогут стати.

Слава:

Псалом 36.

Не ревнуй лукавнующым, ниже завиди творящым беззаконие. Зане яко трава скоро изсшут и яко зелие злака скоро отпадут. Уповай на Господа и твори благостыню, и насели землю, и упасешися в богатстве ея. Насладися Господеви, и даст ти прошения сердца твоего. Открый ко Господу путь твой и уповай на Него, и Той сотворит: и изведет, яко свет, правду твою и судьбу твою, яко полудне. Повинися Господеви и умоли Его. Не ревнуй спеющему в пути своем человеку, творящему законопреступление. Престани от гнева и остави ярость, не ревнуй еже лукавновати. Зане лукавнующии потребятся, терпящии же Господа, тии наследят землю. И еще мало, и не будет грешника, и взышеши место его, и не обрящеши. Кротцыи же наследят землю и насладятся о множестве мира. Назирает грешный праведнаго и поскрежещет нань зубы своими. Господь же посмеется ему, зане презирает, яко приидет день его. Мечь извлекоша грешницы, напрягоша лук свой, низложити убога и нища, заклати правыя сердцем. Мечь их да внидет в сердца их, и луцы их да сокрушатся. Лучше малое праведнику, паче богатства грешных многа. Зане мышцы грешных сокрушатся, утверждает же праведныя Господь. Весть Господь пути непорочных, и достояние их в век будет. Не постыдятся во время лютое, и во днех глада насытятся, яко грешницы погибнут. Врази же Господни, купно прославитися им и вознестися, исчезающе яко дым исчезоша. Заемлет грешный и не возвратит, праведный же щедрит и дает. Яко благословящии Его наследят землю, кленущии же Его потребятся. От Господа, стопы человеку исправляются, и пути его восхощет зело. Егда падет, не разбиется, яко Господь подкрепляет руку его. Юнейщий бых, ибо состарехся, и не видех праведника оставлена, ниже семене его просяща хлебы. Весь день милует и взаим дает праведный, и семя его во благословение будет. Уклонися от зла и сотвори благо, и вселися в век века. Яко Господь любит суд и не оставит преподобных Своих, во век сохранятся. Беззаконницы же изженутся, и семя нечестивых потребится. Праведницы же наследят землю и вселятся в век века на ней. Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык его возглаголет суд. Закон Бога его в сердце его, и не запнутся стопы его. Сматряет грешный праведнаго и ищет еже умертвити его. Господь же не оставит его в руку его, ниже осудит его, егда судит ему. Потерпи Господа и сохрани путь Его, и вознесет тя еже наследити землю, внегда потреблятися грешником, узриши. Видех нечестиваго превозносящася и высящася, яко кедры Ливанския. И мимоидох, и се не бе, и взысках его, и не обретеся место его. Храни незлобие и виждь правоту, яко есть останок человеку мирну. Беззаконницы же потребятся вкупе: останцы же нечестивых потребятся. Спасение же праведных от Господа, и Защититель их есть во время скорби. И поможет им Господь, и избавит их, и измет их от грешник, и спасет их, яко уповаша на Него.

Слава:

Молитва ко Пресвятой Богородице.

О Пресвятая Владычице Богородице! Призри с благосердием на моления наша: (просьба), и не отврати лица Твоего от раб Божиих (имена) за множество прегрешений их, но простри им руце матернего милосердия Твоего. Яви богатую помощь Твою и благопоспеши во всяком деле блазе; от всякого же начинания греховного помышления лукавого отврати их, да всегда славят пречестное имя Твое. Аминь.

По 5-й кафисме, Трисвятое.

Таже тропари, глас 5. Страшный Твой Престол, лукавое мое житие: и кто мя избавит тогдашния нужды, аще не Ты помилуеши мя, Христе Боже, яко Щедр и Человеколюбец?

Слава: Попечение жития изгна мя рая, и что сотворю, отчаянный? Сего ради толку во врата и зову: Господи, Господи, отверзи ми покаянием и спаси мя.

И ныне: Кий наречем храм Твой, Богородице? Пристанище ли духовное? Или рай сладости Небесныя, ходатайствен жизни некончаемыя? Вся бо имаши добрая, всегда молися Христу спастися душам нашим.

Господи, помилуй (40) и молитва,

Боже Праведный и Хвальный, Боже Великий и Крепкий, Боже Превечный, услыши грешнаго мужа молитву в час сей: услыши мя, обещавый услышати во истине Тя призывающих, и не омерзи мя, нечистыя устне имуща и во гресех содержима, упование всех концев земли и странствующих далече. Приими оружие и щит и востани в помощь мою: излей мечь и заключи сопротив гонящих мя. Запрети нечистым духовом от лица безумия моего, и да отлучится от моея мысли дух ненависти и злопомнения, дух зависти и лести, дух боязни и уныния, дух гордости и всякия иныя злобы; и да угаснет всякое разжжение и движение плоти моея, от диавольскаго действа составляемое, и да просветится моя душа и тело, и дух светом Твоего Божественнаго познания: да множеством щедрот Твоих достигну соединения веры, в мужа совершенна, в меру возраста, и прославлю со Ангелы и всеми святыми Твоими всечестное и великолепне имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Сегодня с протоиереем Алексием Ладыгиным, настоятелем одного из самых любимых и самых красивых храмов Москвы, мы продолжаем разговор о Псалтири. Отец Алексий, я не случайно сказала, что храм преподобной Евфросинии Московской является одним из самых красивых и самых почитаемых в Москве, это действительно так. И хотя он сравнительно молод, особенно по сравнению с храмами в Центральном округе, где храмы и некоторые монастыри стоят даже с XIV века, за такое короткое время он стал одним из самых любимых, и мы с Вами видим это на примере прихожан, постоянно прибывающих.

Недавно на телеканале «Союз» прошел фильм, в котором Вы принимали участие, о Вознесенском монастыре, и многие даже воспринимают этот храм как некое духовное продолжение Вознесенского монастыря, а его, как известно, строила преподобная Евфросиния Московская. И действительно, такое ощущение, что преподобная Евфросиния и этот храм построила, здесь она матушка… Такое ожидание, пока не восстановится Вознесенский монастырь!..

Конечно, мы знаем, что храмы прославлены не своими стенами и даже не внешней красотой, а теми святыми, которые почивают в них и в честь кого они освящены. В наш храм люди, в первую очередь, идут к преподобной Евфросинии - получить у нее благословение и утешение в своих проблемах, трудностях и скорбях. В переходный этап нужно было, чтобы имя преподобной вернулось в наше общество, и именно благодаря строительству храма раскрылся ее образ. Так как чтобы построить храм, нужно сблизиться со святой, и сближение произошло за счет горячей молитвы и за счет того, что стали узнавать о ней.

- Спасибо большое, отец Алексий. Перейдем к рассмотрению 36-го псалма.

36-й псалом очень обширный, красивый, назидательный, и самое главное, жизненный, потому что очень многие задаются вопросом: почему те, кто не ходит в храм, не соблюдает заповеди Божии, благоденствуют здесь, на земле, а те, которые рядом с Господом, исполняют заповеди Божии, не имеют возможности жить широко и иметь столько благ и удовольствий, как те, которые не только не имеют никакого отношения к Господу, но и ведут совершенно вольную жизнь в разрез с заповедями Божиими? И этот псалом отвечает на все эти вопросы и недоумения словами святого псалмопевца Давида. Святые отцы говорят, что мы не должны в первую очередь заботиться о земном, а должны заботиться о вечном. Хотя и в земной жизни мы видим, как все изменяется у людей, и никто, конечно, не может заглянуть в душу и сердце человека: чем они исполнены, какими переживаниями, какой молитвой, а может быть, даже сильным и очень горячим покаянием.

Не ревнуй лукавнующым, ниже завиди творящым беззаконие. Зане яко трава скоро изсшут, и яко зелие злака скоро отпадут. Удивительные слова, с которых начинается этот псалом: не ревнуй лукавнующым, то есть не подражай тем людям, которые живут неправедно. И не нужно завидовать тем, кто творит беззаконие. Все это настолько временно! И они приобщаются к этой временности. Как трава скоро высыхает и различные злачные растения, так и жизнь человека неправедного может быстро расцвести, но так же быстро и увянуть. Увядание происходит буквально на глазах. Мы очень часто встречаем таких людей. Например, один человек, будучи богатым, был неверующим, а когда стал не бедным, но простым среднестатистическим человеком, сказал: «Я однажды был богатым, больше не хочу, потому что это тоже приносит массу разочарований, всякого рода заботы и досаждения, без которых можно совершенно мирно, тихо и спокойно жить». А другой человек говорит, что не нужно столько богатства, потому что, имея в доме двадцать телевизоров, одновременно смотреть их не будешь.

- Двадцать шуб не наденешь.

Да, и двадцать шуб не наденешь, а сохранить их очень тяжело. Мне одна женщина сказала: «Столько шуб имею, что мне приходится хранить их в специальных морозильных камерах, и хранение обходится дороже, чем сами шубы». Поэтому все относительно. И не нужно смотреть на человека богатого, и особенно беззаконного, который неправедным трудом добывает себе состояние.

Уповай на Господа и твори благостыню, и насели землю, и упасешися в богатстве ея. Насладися Господеви, и даст ти прошения сердца твоего. Здесь тоже очень хорошие слова псалмопевца Давида, который уже обращается к тем, кто не имеет богатства. Он говорит: «Твое богатство вечное. Уповай на это вечное богатство, потому что жизнь очень коротка, временна, она очень быстро проходит. А богатство вечное мы можем получить только за счет того, что будем творить добрые дела. Именно такие люди будут населять землю. И Господь таким людям будет посылать прошения сердца их». Конечно, прошения у всех разные, но Господь всех слышит и всем помогает. Не случайно Он сказал: «Просите, и дастся вам», чтобы мы имели особое общение с Господом.

Открый ко Господу путь твой и уповай на Него, и Той сотворит. Какой путь к Господу? Путь через исполнение заповедей Божиих и через молитву, которую человек праведный должен творить. Конечно, путь Бога к человеку пролегает через сердце. Господь говорит: «Сыне, даждь Мне сердце твое». Человек, живущий в правде, всегда должен открывать для Господа свое сердце.

И изведет, яко свет, правду твою и судьбу твою, яко полудне. Здесь понятно: ты будешь чистым и светлым, а самый яркий, чистый свет - в полдень. В полдень мы никогда не включаем свет в своих домах, потому что полуденный свет озаряет все и проникает в самые потаенные уголки.

Повинися Господеви и умоли Его. Не ревнуй спеющему в пути своем человеку, творящему законопреступление. Здесь призывается повиноваться Господу. Это значит исполнять заповеди Божии, отступить от всего плохого, злого, что предлагается в этом мире, и делать то, что заповедовал нам Господь. И умоли Его. Не ревнуй спеющему в пути своем человеку, творящему законопреступление. Человек должен обязательно стремиться повиноваться Богу, то есть уйти от пути неправедного. Повиноваться Богу - значит исполнять заповеди Его. Тогда человек получает благословение Божие. Здесь псалмопевец Давид призывает, что не нужно уподобляться человеку, творящему законопреступление . Нужно обязательно сочетать и молитву, и исполнение заповедей Божиих. Повиноваться Богу человек может только тогда, когда ум его наполнен молитвою и благодатью, которую Господь дает через молитву. Не уподобляться человеку, творящему законопреступление, - значит не уподобляться человеку, который нарушает заповеди Божии.

Престани от гнева и остави ярость, не ревнуй еже лукавновати.Зане лукавнующии потребятся, терпящии же Господа, тии наследят землю. Конечно, мы видим на земле и праведных, и неправедных, и бедных, и богатых. И среди богатых тоже есть праведные люди. Но здесь говорится именно о лукавнующих и о тех, кто нарушает закон (законопреступники). Конечно, они не наследуют землю. И псалмопевец Давид говорит, что они не наследуют землю. Но здесь нужно понимать землю не ту, на которой мы живем, а вечность. Такие люди в вечность не войдут. Даже если они здесь будут благоденствовать до определенного времени, то за всю свою неправду дадут полный ответ в вечности.

И еще мало, и не будет грешника, и взыщеши место eго, и не обрящеши. Псалмопевец Давид говорит о том, что о грешном человеке исчезает память, о нем долго не помнят. Помнят о человеке праведном, помнят о человеке, который творил добрые дела, помнят о тех, кто созидал некую духовную мудрость и делился этой мудростью с другими. А злого человека не помнят, о нем забывают, и даже можно не найти место его погребения. А за могилой праведного человека будут ухаживать даже чужие. О таком человеке всегда сохраняется память из рода в род.

Вы, конечно, имеете в виду среднестатистического человека. Конечно, есть грешники, о которых мы помним: Наполеон, Гитлер. Наполеона вообще называли в открытую антихристом в то время. Думаю, что Гитлер сродни этому определению.

Псалмопевец Давид и в других псалмах тоже будет говорить о тех людях, которые творили беззакония. Но помнить надо не их, а то зло, о котором говорится в назидание другим, чтобы они не уподоблялись им, потому что это зло будет разрушать, а не созидать. И имя будет не положительное, а отрицательное. Никакой живущий на земле человек не только не хочет, но даже и не помышляет о том, чтобы его помнили через зло.

Тем не менее сколько появляется, к сожалению, в нашей стране таких организаций, которые чуть ли не делают своими кумирами Наполеона или Гитлера. Надо всегда понимать, что такое зло, к сожалению, бывает притягательным для неокрепших душ.

В них больше выискивают (пытаются найти) какие-то положительные стороны, через это пытаются обелить их и идти за ними, потому что нравятся, может быть, какие-то националистические идеи, которые сегодня не являются приоритетными, но для некоторых являются привлекательными. Однако о таких людях псалмопевец Давид говорит, что их души все равно пойдут во ад. Поэтому даже если какая-то память о них и сохранится…

- Память сугубо отрицательная…

- …то все равно Вечный суд будет совершен над ними. Ведь почему мы рассуждаем о месте ? В Священном Писании (Новом Завете) Господь говорит: «Пойду и уготовлю вам место, у Отца Моего обителей много». Если в вечных обителях Отца Небесного есть место для каждого человека, то в аду места нет, там «каша», там все будут (выражаясь образным языком) «кипеть в одном котле». Язык Священного Писания раскрывает нам глубочайший смысл: если места им не будет, значит, в первую очередь, им не будет места в вечности у Отца Небесного. А в аду «места» нет: там все находятся «в одном котле».

Кротцыи же наследят землю и насладятся о множестве мира. Здесь говорится о кротких, людях терпеливых. Кроткий человек тот, который сам не раздражается и других не раздражает, старается не гневаться, старается довольствоваться тем, что Господь ему посылает, потому что на самом деле для жизни человеку много не надо. И вот такие люди наследуют землю. Опять же мы должны помнить, что не эту землю, хотя таких людей Господь очень любит и благословляет. Но будет новое небо, будет новая земля; как говорит святой апостол Петр, сия же земля «огню блюдома»… И в вечности будут находиться уподобляющиеся этой величайшей добродетели - кротости, о которой Господь сказал: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю»; и насладятся о множестве мира. Самое главное, что кроткий человек, не имея богатства, имеет внутренний мир, покой. Мы говорили о богатом человеке, который был богат, но не имел спокойствия. Сейчас он имеет все необходимое для жизни, имеет достаток, и вместе с этим у него есть и мир в душе. И он уже не имеет того беспокойства, которое было раньше, когда он был богат: как все будет происходить, как сохранить бизнес, куда вложить средства и так далее. То есть человек, имеющий богатство, не имеет покоя.

Назирает грешный праведнаго и поскрежещет нань зубы своими. Господь же посмеется eму, зане прозирает, яко приидет день eго. Грешный человек не любит добродетель, не любит праведного человека и всячески стремится причинить ему какое-то зло. Но Господь всегда удержит человека беззаконного и защитит человека праведного, как бы «Господь посмеется над ним», потому что не даст совершить зло против праведного.

Мечь извлекоша грешницы, напрягоша лук свой, низложити убога и нища, заклати правыя сердцем. Мечь их да внидет в сердца их, и луцы их да сокрушатся. Здесь как раз псалмопевец Давид говорит: пусть они не думают, что «извлекут мечи свои, напрягут свой лук и все сделают для того, чтобы убить праведного человека», который является обличением. Хотя он ничего не говорит, но своим видом обличает человека, который живет неправедно. Как бы они ни направляли стрелы, лук и меч свой на человека праведного, Господь направит их мечи против них же самих, потому что Господь всегда защищает человека праведного.

Лучше малое праведнику, паче богатства грешных многа. Мы с вами уже говорили, что на самом деле человеку много не надо, но если это богатство неправедное, оно никогда не принесет человеку ни пользы, ни утешения. Лучше, если ты будешь иметь все необходимое, но пребывать в мире, покое и тебя не будет обличать твоя совесть.

Зане мышцы грешных сокрушатся, утверждает же праведныя Господь. Весть Господь пути непорочных, и достояние их в век будет. Не постыдятся во время лютое, и во днех глада насытятся, яко грешницы погибнут. Здесь говорится о том, что Господь поддерживает человека праведного. И если он не имеет большого достатка, то имеет все необходимое. И даже когда наступают трудные времена в жизни, Господь все равно не оставляет такого человека: Он всегда его пропитает, даст ему все необходимое, и пищу, и воду - в дни, когда бывает голод или другие трудности, потому что Господь всегда заботится о Своих людях.

Врази же Господни, купно прославитися им и вознестися, исчезающе яко дым исчезоша. Как дым появляется и тут же ветром уносится в сторону, так же грешные и беззаконные, хоть и живут богато, но появляются и исчезают. В 90-е годы особенно много было таких людей, которые на непонятных деньгах становились богатыми: кто-то за счет того, что создавались бандитские группировки, кто-то за счет того, что была возможность получить государственное имущество. Где многие из них оказались? Уже в мире ином, в каком месте - один Господь ведает, но люди исчезли как дым. Они жили богато, ходили в рестораны, могли себе позволить кататься на дорогих машинах…

- Пей, веселись душа…

- … А на следующий день их уже не было: их убивали, в них стреляли, и каждый день криминальная хроника говорила об убийстве того или иного человека. Вот эти слова вечные и останутся вечными.

Заемлет грешный и не возвратит, праведный же щедрит и дает. Яко благословящии Его наследят землю, кленущии же Его потребятся. От Господа стопы человеку исправляются, и пути eго восхощет зело. Егда падет, не разбиется, яко Господь подкрепляет руку eго. Здесь говорится о том, что без Бога ничего нельзя в этой жизни, но Господь исправляет стопы всякого человека и по пути направляет. Господь очень любит праведников, Господь помогает им, подкрепляет их.

Юнейший бых, ибо состарехся, и не видех праведника оставлена, ниже семени eго просяща хлебы. «От юности до старости, - говорит он, - я не видел праведника, который был бы оставлен Богом». Семени eго просяща хлебы , то есть и дети праведного человека тоже никогда не имели нужды в чем-то, но всегда имели все необходимое в своей жизни. Потому что праведник живет по другим законам, и дальше псалмопевец говорит об этом.

Весь день милует и взаим дает праведный, и семя eго во благословение будет. Тот человек, который праведно живет, творит добрые дела, всегда обращает внимание на нищего и убогого, он всегда получает благословение от Господа, и дети его также благословляются.

Если я правильно поняла Вашу мысль, мы иногда удивляемся: человек вроде так себе, ничего особенного, а все у него в жизни получается. Можно предположить, что его родители были праведные люди? Он сам вроде из себя ничего не представляет, а у него все хорошо складывается в жизни. А мы удивляемся: «Надо же!»

Потому что это некое духовное наследие, которое передается детям. Если мы заботимся о земном наследстве, оно очень быстро уходит, а когда заботимся о духовном, это остается как благословение от Господа.

Псалом очень удивительный: здесь всегда восхваляется праведный и, конечно, порицается тот, кто нарушает закон Божий. В конце псалмопевец говорит очень хорошие слова: Спасение же праведных от Господа, и Защититель их есть во время скорби. И поможет им Господь, и избавит их, и измет их от грешник, и спасет их, яко уповаша на Него. Утешительные слова для того человека, который живет праведно и стремится в своей жизни исполнять заповеди Божии. Господь такого человека подкрепит. А тот, кто живет неправедно, хотя и получает богатство в этой жизни и вроде бы имеет полный достаток, пусть боится наказания в этой жизни и Страшного суда в будущей.

Благодарю сердечно, отец Алексий, за то, что Вы не оставляете без внимания телеканал «Союз», нашу программу и уже несколько лет безвозмездно трудитесь во славу Божию, во славу Церкви и в помощь нашим телезрителям. От Вашего имени и по Вашему благословению я хотела бы еще раз пригласить наших телезрителей в храм Евфросинии Московской вместе с детишками. В храме есть что посмотреть: памятник Дмитрию и Евдокии с детьми, закладной камень сквера в честь преподобной Евфросинии Московской, замечательные фрески.

И конечно, службы в храме старомосковские: неторопливые и очень красивые. И если в Московском Кремле мощи Евфросинии Московской есть, но подойти к ним практически невозможно (они практически всегда закрыты, надо проявлять какую-то решительность или приходить на большие патриаршие службы), то храм Евфросинии Московской, где есть часть ее мощей и часть ее монашеского пояса, открыт всегда. Так что к преподобной можно всегда прийти, поклониться, попросить ее о чем-то и приложиться к мощам.

Ведущая Любовь Акелина
Расшифровка: Нина Кирсанова

Этот псалом – проповедь, превосходная полезная проповедь, не предназначенная (как большинство псалмов) для поклонения, а представленная как образец для нашего образа жизни. В нем нет молитв или славословий, он весь состоит из наставлений. Это Maschil – псалом-учение. Здесь нам представлено толкование некоторых самых трудных глав книги провидения: благополучие нечестивцев, бесчестье праведников, разрешение трудностей, вызванных этим, и увещевание вести себя должным образом, проживая в этой темной диспенсации. Обязанность пророков, одним из которых был Давид, - объяснение закона. Послушным закон Моисея обещал временные благословения, а непослушным угрожал бедствиями, которые обычно относились ко всему народу, как к нации; ибо когда дело касалось отдельных личностей, то многие примеры говорили о процветании грешников и бедствиях святых. В данном псалме пророк поставил себе целью найти соответствие этих примеров со словом Божьим. В нем он (I) запрещает нам раздражаться, видя процветание нечестивцев, идущих своими злыми путями (ст. 1,7,8).

(II) Давид очень хорошо объясняет, почему мы не должны раздражаться этим.

(1) Из-за скандального характера нечестивцев, (ст. 12,14,21,32) несмотря на их процветание, и заслуживающего уважения характера праведных (ст. 21,26,30,31).

(2) Из-за погибели, к которой приближаются нечестивцы (ст. 2,9,10,20,35,36,38), и спасения и защиты от всех злобных замыслов нечестивых, в которой уверены праведные (13,15,17,28,33,39,40).

(3) Из-за особой милости, которую Бог хранит для всех добрых людей, и благоволения, оказанного им (ст. 11,16,18,19,22-25,28,29,37).

(III) Он предписывает очень хорошие средства против греха зависти к процветанию нечестивых и ободряет нас воспользоваться этими средствами (ст. 3-6,27,34). Воспевая эти стихи, мы должны учить и назидать друг друга правильно понимать провидения Бога и приспосабливаться к ним; во всякое время правильно исполнять свои обязанности, затем терпеливо ожидать ответа от Бога и верить, что какими бы мрачными ни казались обстоятельства в настоящий момент, благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его.

Псалом Давида.

Стихи 1-6 . Наставления данного псалма очень просты, и не нужно много говорить, чтобы истолковать их; но нужно приложить силы, чтобы воплотить их в жизнь, и тогда они будут выглядеть наилучшим образом.

I. Эти наставления предупреждают, чтобы мы были осторожными и не допускали недовольства при виде процветания и успешности злодеев (ст. 1,2): «Не ревнуй злодеям, не завидуй». Мы можем предположить, что эти слова Давид прежде всего говорит себе и проповедует своему сердцу (когда общается с ним на ложе своем), чтобы подавить те порочные страсти, которые он нашел там работающими, и затем оставить написанные инструкции для других, которые могут оказаться в подобной ситуации. Лучше всего и с наибольшим успехом можно проповедовать другим то, что вначале ты проповедовал себе. Далее, (1) когда мы смотрим на этот мир, то видим, что в нем преобладают злодеи и беззаконники, благоденствующие и процветающие, которые имеют все, что хотят, и поступают так, как хотят, которые живут беспечно, в роскоши и обладают властью совершать зло для всех окружающих. Так было во времена Давида; и если сейчас дела обстоят так же, то не удивляйтесь, словно это что-то новое или странное.

(2) Когда мы заглядываем в себя, то видим искушение возмутиться при виде этого и взревновать против постыдных фактов и тяжкого бремени, против недостатков и досадных явлений на этой земле. Мы готовы возмутиться Богом, словно Он немилосерден к миру и Своей Церкви, позволяя подобным людям жить, процветать и всегда достигать своей цели. Мы склонны возмущаться при виде успешности в осуществлении их нечестивых планов. Мы склонны завидовать их свободе, когда они приобретают богатства (возможно, противозаконными средствами), потакают своим похотям, и испытываем желание сбросить оковы совести и поступать так же. Мы испытываем искушение думать, что лишь они являются счастливыми людьми, и пытаемся подражать им, присоединиться к ним, чтобы иметь и свою часть в их приобретениях и отведать их лакомств. И именно против этого нас предостерегает псалмопевец: «Не ревнуй злодеям, не завидуй». Возмущение и зависть – это грехи, которые сами являются наказанием; они несут в себе беспокойство духа и испорченность костей. Поэтому нас предупреждают, чтобы из милости к самим себе мы остерегались подобных чувств. Но это еще не все, ибо (3) если мы посмотрим в будущее глазами веры, то не увидим повода завидовать процветанию нечестивцев, так как их погибель лежит у двери, и они быстро приближаются к ней (ст. 2). Они процветают, но так, как цветет трава зеленая, которой никто не завидует и не раздражается при виде ее. Процветание благочестивого человека напоминает плодоносящее дерево (Пс 1:3), а процветание нечестивца похоже на траву и зеленеющий злак, которые живут очень мало.

Скоро они сами по себе высохнут. Внешнее цветение быстро увядает - так происходит и с самой жизнью, которой они ограничены.

Очень скоро они будут срублены судами Божьими. Их ликование кратко, а их плач и стенание будут вечными.

II. Этот псалом советует нам жить, доверяя Богу и уповая на Него, и это воздержит нас от возмущения при виде процветания злодеев. Если мы поступаем так, чтобы было хорошо для наших душ, то не увидим повода завидовать тем, кто причиняет зло своим душам. Здесь представлены три превосходных принципа, которыми мы должны руководствоваться, а чтобы усилить их, приводятся три обетования, на которые мы можем положиться.

1. Мы должны иметь Бога своим упованием, идя путем своего долга, и тогда будем иметь приятное существование в этом мире (ст. 3).

(1) Здесь требуется: «Уповай на Господа и делай добро», то есть чтобы мы полагались на Бога и подражали Ему. Религиозная жизнь в большой степени зависит от упования на Бога, на Его благоволение, провидение, обетование, благодать и от усердного стремления служить Ему и своему поколению в соответствии с Его волей. Мы не должны думать, что, уповая на Господа, можем жить так, как нам хочется. Нет, если мы не прилагаем усилий для исполнения своего долга, то это называется не упованием на Бога, а искушением Его. Мы также не должны совершать добро, уповая на самих себя, на свою праведность и силу. Нет, мы должны уповать на Господа и делать добро. И в таком случае (2) дается обетование, что в этом мире мы будем обеспечены: «Тогда ты будешь жить на земле и будешь накормлен»20 . Здесь не говорится: «Ты займешь более высокое положение, будешь жить во дворце и пиршествовать». Это не обязательно; счастье человека не заключается в подобном изобилии; самое главное - «ты будешь иметь место, где жить; в этой земле, в Ханаане, находится долина видений, и ты будешь иметь достаточно пищи». Это больше того, что мы заслуживаем; этого достаточно для благочестивого человека, чтобы поставить условие (Быт 28:20), и этого достаточно для человека, который стремится к небесам. «Ты будешь иметь тихое место для проживания, достаточные средства к существованию и будешь накормлен». Некоторые читают этот стих так: «Ты будешь питаться верою», так как, по словам Писания, праведный верою жить будет, и хорошо, если мы живем и питаемся обетованиями. «Ты будешь накормлен, как Илия во время голода, когда в этом возникнет необходимость». Господь – наш Пастырь, и Он питает всех, кто уповает на него (Пс 22:1).

2. Мы должны сделать Бога своим сердечным наслаждением, и тогда исполнятся желания нашего сердца (ст. 4). Мы должны не только зависеть от Бога, но и утешаться в Нем. Мы должны наслаждаться тем, что есть Бог, что Он такой, каким явил себя нам, и что Он является нашим Богом по завету. Мы должны утешаться Его красотой, щедростью и добрыми делами. Наши души должны повернуться к Нему и довериться Ему, как своему покою и своей части, навеки. Будучи удовлетворенными Его милостью, мы исполняемся безмерной радостью и весельем (Пс 42:4). Нам было велено делать добро (ст. 3), а затем следует повеление утешаться Господом, что является и привилегией, и долгом. Если мы стараемся быть добросовестными в послушании Богу, то можем иметь утешение в Нем. И даже этой приятной обязанности утешаться Богом сопутствует обетование, очень полное и драгоценное, которое вполне может компенсировать все самые трудные служения: «Он исполнит желания сердца твоего». Он не обещает удовлетворить все наши плотские аппетиты и забавные фантазии, а обещает исполнить все желания твоего сердца, все стремления обновленной освященной души. Каково же желание сердца благочестивого человека? Знать и любить Бога, угождать Ему и наслаждаться Им.

3. Мы должны сделать Бога своим водителем, полностью подчиниться Его водительству и быть в Его распоряжении; и тогда все наши дела, даже самые запутанные и сложные, закончатся хорошо к нашему великому удовлетворению (ст. 5,6).

(1) Эта обязанность очень проста, и если мы будем совершать ее правильно, то она облегчит нам жизнь: «Предай Господу путь твой» (Прит 16:3; Пс 54:23). «Все заботы ваши возложите на Него» (1Пет 5:7). Мы должны снять их с себя, чтобы не страдать и не смущать себя мыслями о будущих событиях (Мат 6:25), не затруднять и не беспокоить себя изобретением средств или ожиданием конца, а вверить их Богу, оставить, чтобы Он повелел Своему мудрому провидению и расположил все наши дела так, как Ему угодно. «Предай Господу путь свой», -говорит Септуагинта, то есть: «Молитвой расскажи о своей ситуации и своих беспокойствах Господу, как Иеффай произнес все слова свои пред лицем Господа в Массифе», (Суд 11:11), а затем уповай на Него, что будет получен добрый ответ и ты обретешь полное удовлетворение от того, что все, что делает Бог, хорошо». Мы должны совершать свой долг и заботиться об этом, а затем предоставить все Богу. «Подожди, дочь моя, доколе не узнаешь, чем кончится дело» (Руф 3:18). Мы должны следовать за провидением, а не подгонять его, подчиняться Безграничной Мудрости, а не предписывать ей.

(2) Обетование очень приятно.

В общем оно звучит так: «…и Он совершит; то есть, что бы вы ни вверили Ему, Он справится, если не для вашей изобретательности, то для вашего удовлетворения. Бог найдет способ избавить тебя от стесненных обстоятельств, усмирить страхи и осуществить твои планы».

Более детально оно звучит так: «Он позаботится о твоей репутации и выведет тебя из трудных обстоятельств не только с утешением, но с добрым именем и честью. Он выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень (ст. 6), то есть Он покажет всем, что ты честный человек».

Во-первых, это подразумевает, что праведность и суждение о благочестивых людях на время могут быть омрачены либо из-за поразительных упреков провидения (так великие страдания Иова омрачили его праведность), либо из-за злобных порицаний и клеветы людей, которые безосновательно плохо отзываются о праведных и приписывают им дела, которых они не совершали.

Во-вторых, здесь обещано, что в нужное время Бог изгладит все порицания, которым они подвергались, прояснит их невиновность и, к их чести, явит их праведность, возможно, в этом мире или позже, в тот великий день (Мат 13:43). Обратите внимание: если мы будем заботиться о том, чтобы хранить добрую совесть, то можем предоставить Богу заботиться о нашем добром имени.

Стихи 7-20 . В этих стихах нам представлены:

I. Вышеприведенные заповеди; ибо мы так склонны беспокоить себя бесполезными и бесплодными тревогами, недовольством и недоверием, что необходимо, чтобы была заповедь на заповедь, правило на правило, чтобы подавить их и вооружить нас против них.

(1) Давайте располагать себя к вере в Бога: «Покорись Господу и надейся на Него (ст. 7), то есть примирись со всем, что Он совершает, и покорись этому, ибо так лучше всего и так Бог повелел случиться. Также удовлетворись тем, что Бог все соделы-вает для нашего блага, хотя мы не знаем как и каким образом». «Молчи пред Господом» – дословный перевод, но не зловещим, а покорным молчанием. Когда мы терпеливо несем то, что возложено на нас, и терпеливо ожидаем того, что нам предназначено в будущем, то это служит нашим интересам и является нашей обязанностью, так как делает нас спокойными; и для этого также есть важная причина, так как это достоинство необходимо.

(2) Давайте не будем расстраивать себя тем, что видим в этом мире: «Не ревнуй успевающему в пути своем - человеку, который, являясь плохим, в то же время процветает, становится богатым и великим в этом мире. Не расстраивайтесь из-за того, что обладающий властью и богатством творит зло и осуществляет свои нечестивые планы против благочестивых и хороших людей, что он, похоже, достиг своей цели и пренебрежительно отзывается о них. Если твое сердце начинает восставать при виде этого, то срази свое безрассудство и перестань гневаться (ст. 8), сдерживай первые ростки своего недовольства и зависти и не давай пристанища ни одной жестокой мысли о Боге и Его провидении по этому поводу. Не гневайся, что бы Бог ни делал; откажись от гнева, ибо это самый плохой гнев, который может быть. Не ревнуй до того, чтобы делать зло; не завидуй их процветанию, чтобы не подвергнуться искушению стать на тот же нечестивый путь для собственного обогащения и продвижения, или искушению последовать по какому-то безрассудному пути, чтобы избежать их и их власти». Обратите внимание, что недовольный раздражительный дух открывает дверь для многих искушений, и тот, кто потакает ему, подвергается опасности совершить зло.

II. Здесь подробно изложены вышеприведенные причины, вытекающие из того факта, что нечестивцы, несмотря на свое процветание, приближаются к погибели, а действительно счастливы праведные, несмотря на их трудности. Эти истины повторяются в различных приятных выражениях. Псалмопевец предупреждает нас быть осторожными (ст. 7) и не завидовать нечестивцам, их мирскому процветанию и успешности в заговорах против праведных. Причины и эти два искушения приводятся порознь.

1. У благочестивых людей нет основания ни завидовать мирскому процветанию нечестивцев, ни огорчаться или беспокоиться по этому поводу, (1) так как их процветанию скоро будет положен конец (ст. 9): «Ибо делающие зло истребятся благодаря какому-либо внезапному удару божественной справедливости в самом разгаре своего процветания». То, что они приобрели благодаря греху, не только отнимется у них (Иов 20:28), но и они сами будут унесены прочь вместе со своим богатством. Обратите внимание на кончину этих людей (Пс 72:17);

как дорого обойдется им все, что было добыто нечестным путем, и тогда вы абсолютно перестанете им завидовать и не пожелаете разделить их участь, что бы ни случилось. Их кончина определена, и она близка (ст. 10): «Еще немного, и не станет нечестивого; он уже не будет таким, какой сейчас; нечаянно пришли они в разорение (Пс 72:19). Имейте немного терпения, ибо Судия стоит у дверей (Иак 5:8,9). Усмирите свои страсти, ибо Господь близко (Фил 4:5). И когда погибель придет к ним, то это будет полный крах; они и все, что им принадлежит, будет истреблено. Тот день, который придет, не оставит у них ни корня, ни ветвей (Мал 4:1): посмотришь на его место, туда, где в прежние дни он был важной персоной, - и нет его; ты не сможешь найти его. После себя он не оставит ничего значительного и ничего почетного. Тот же самый смысл имеет ст.20: «А нечестивые погибнут»; смерть будет их погибелью, ибо она является концом всей их радости и переходом к бесконечному бедствию. Блаженны мертвые, умирающие в Господе; и несчастны навечно те, которые умирают в своих грехах. Нечестивцы – враги Господа; таковыми делают себя те, которые не хотят, чтобы над ними царствовали, и Бог рассчитается с ними: «Враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут». Процветание, услаждавшее их чувственность, оказалось подобным туку ягнят, то есть не прочное и существенное, а неопределенное и зыбкое; и когда приходит день их погибели, они падают как жертвы справедливости Божьей и огонь пожирает их, как тук жертвы, лежащей на алтаре, откуда восходит дым. День Божьего отмщения нечестивцам представлен как жертва от тука с почек овнов (Ис 34:6), ибо Господь будет почтен гибелью Своих врагов принесением их в жертву. Проклятые грешники являются жертвами (Мар 9:49). Поэтому мы не должны завидовать нечестивцам и их процветанию; наедаясь досыта, они лишь откармливаются для жертвы, подобно агнцам на пространном пастбище (Ос 4:16). И чем больше они будут процветать, тем больше Бог прославится в их погибели.

(2) Так как даже в этой жизни положение праведных во всех отношениях лучше и желаннее, чем положение нечестивцев (ст. 16). В общем, даже та малая доля почестей, богатства и удовольствий в этом мире, что имеет праведник, лучше богатства многих нечестивых. Обратите внимание,

Богатства этого мира распределяются божественным провидением таким образом, что часто на долю благочестивых людей выпадает лишь немного, в то время как нечестивцы имеют их в изобилии. Этим Бог показывает, что богатства мира не самое лучшее, ибо, если бы это было так, то они принадлежали бы наилучшим и самым дорогим для Господа.

То малое, чем обладает благочестивый человек, в действительности лучше, чем богатства нечестивца, как бы велики они ни были; ибо оно пришло от добрых рук из чувства особой любви, а не просто от руки общего провидения. Он обладает особым правом, так как Бог дает ему в соответствии с обетованием (Гал 3:18). Ему все принадлежит благодаря отношению ко Христу, который является наследником всего, и ему все передано для наилучшего использования - все освящено для него благословением Бога. Для чистых все чисто (Тит 1:15). То малое, посредством чего мы служим Богу и чтим Его, лучше огромных приношений, приготовленных для Ваала и низменной похоти. Обетования, данные праведным, хранят для них такое блаженство, что им не нужно завидовать процветанию злодеев. Откройте им для утешения,

во-первых, что они наследуют землю в той степени, насколько Безграничная Мудрость считает полезным для них. У них есть обетование жизни настоящей (1Тим 4:8). Если для того, чтобы сделать их счастливыми, понадобится вся земля, они будут владеть ею. Все принадлежит им, даже мир, настоящее и будущее (1Кор 3:21,22). Они владеют этим по наследству, по верному и почетному праву, а не только с позволения и потакания. Когда злодеи подкашиваются, иногда праведники наследуют то, что они накопили. Богатство грешника сберегается для праведного (Иов 27:17; Прит 13:22). Это обетование дано (а) тем, кто живет верой (ст. 9): кто уповает на Господа, кто зависит от Него, ожидает от Него, получает подкрепление от Него. Таковые наследуют землю в доказательство Его нынешнего благоволения и в залог тех благ, которые ожидают его в другом мире. Бог – добрый Господин, который щедро и хорошо заботится не только о тех своих слугах, которые трудятся, но и которые ожидают.

(б) Тем, которые живут тихо и мирно (ст. 11): «А кроткие наследуют землю». Они подвергаются меньшей опасности испытать на себе зло или беспокойство за свое имущество; больше всего удовлетворения они получают в себе, а, следовательно, и самые сладкие удовольствия от утешений, доступных творению. Наш Спаситель сделал это евангельским обетованием и в подтверждение провозгласил блаженство для кротких (Мат 5:5).

Во-вторых, что они насладятся множеством мира (ст. 11). Возможно, у них нет изобилия богатства, которым они могли бы насладиться, но они имеют то, что намного лучше, - множество мира: внутренний мир, спокойствие разума, мир с Богом, затем мир в Боге – тот великий мир, который имеют любящие закон Божий; нет им преткновения (Пс 118:165). Они имеют то обилие мира, которое является царством Христа (Пс 71:7), - мир, который этот мир не может дать (Иоан 14:27) и который нечестивцы не могут иметь (Ис 57:21). Всем этим будут наслаждаться благочестивые, и в этом они будут иметь постоянное пиршество, в то время как имеющие изобилие богатства испытывают лишь затруднения и препятствия, обременяя себя им и получая от него мало удовольствия.

В-третьих, что Господь знает дни непорочных (ст. 18). Он обращает особое внимание на них, на то, что они делают и что происходит с ними. Он ведет запись всех дней, когда они служат Ему, и ни один из этих дней не останется без вознаграждения. Он учитывает все дни их страданий, чтобы за них они также получили компенсацию. Он знает их солнечные дни и наслаждается их процветанием. Он знает их облачные и мрачные дни, дни их страданий, а каков день, такова будет и сила.

В-четвертых, что достояние их пребудет вовек, не их богатство на земле, а их богатство нетленное, неоспоримое, которое хранится для них на небесах. Тот, кто уверен в вечном наследстве, хранящемся в другом мире, не имеет повода завидовать нечестивцам, их временным богатствам и удовольствиям в этом мире.

В-пятых, что даже в наихудшие времена у них все будет хорошо (ст. 19). Не будут они постыжены в своей надежде и уповании на Бога, как и в своем исповедании религии, так как утешение от этой мысли будет для них действенной поддержкой в трудные времена. Когда другие будут изнемогать, они с радостью и уверенностью поднимут свои головы: даже во дни голода будут сыты; когда другие вокруг них будут умирать от голода, они будут сыты, как Илия. Тем или иным образом Бог обеспечит их подходящей пищей или даст им удовлетворенное сердце; так что если они будут нуждаться в помощи и голодать, то не станут, подобно нечестивцам, злиться, хулить царя своего и Бога своего (Ис 8:21), а возрадуются в Боге, как в Боге спасения своего, даже если бы не расцвела смоковница (Авв 3:17,18).

2. У благочестивых нет повода раздражаться, видя случайное успешное осуществление заговоров нечестивцев против праведных. Хотя им действительно удается осуществить некоторые из своих злых замыслов (что порождает в нас страх, когда они достигают своей цели), в то же время давайте укротим свой гнев и не будем возмущаться и подумывать, не бросить ли все. Ибо (1) Они постыдятся своих планов (ст. 12,13). Правда, что нечестивый злоумышляет против праведника; в семени нечестивцев присутствует укорененная враждебность против семени праведных; их цель, если только это в их силах, - лишить их праведности, а если это не удастся, то погубить. Преследуя эту цель, они поступают, используя бесчестную тактику и хитроумные планы (они составляют заговоры и строят козни против праведных), а также поразительное рвение и ярость. Нечестивый скрежещет на них зубами своими так сильно, что (если бы только это было в его власти) он поглотил бы их; и он в огромной степени наполнен негодованием, что не может сделать этого. Но все это делает нечестивцев нелепыми. Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им (Пс 2:4,5). Они горды и надменны, но Бог изольет на них презрение. Он не только недоволен, но и презирает их, а все их попытки напрасны и безрезультатны; их злоба бессильна и содержится в узах, ибо Господь видит, что приходит день его. То есть день Божьего возмездия, день явления Его праведности, которая сейчас кажется затемненной и тусклой. Люди имеют свой день сейчас. Писание говорит: «…теперь ваше время» (Лук 22:53), но скоро настанет день Бога, день расплаты, день, который все расставит по своим местам и воздаст за те нелепости, которые сейчас кажутся замечательными. Очень мало значит… как судят другие люди (1Кор 4:3). День Божий совершит окончательный суд.

День погибели. Это будет день нечестивцев, предопределенный для их падения, этот день приходит, что означает отсрочку. Он еще не наступил, но, безусловно, придет. Мы верим, что в этот день девствующая дочь Сиона презрит тебя, посмеется над тобою (Ис 37:22).

(2) Их попытки станут их погибелью (ст. 14,15). Здесь обратите внимание,

Как жестоки они в своих замыслах, направленных против благочестивых людей. Они готовят инструменты смерти - лук и меч - ничто другое не годится; они охотятся за драгоценной жизнью. Они замышляют низложить и пронзить; они жаждут крови праведных. Они издалека начинают свой план и подбираются ближе, чтобы исполнить его. Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой; все эти военные приготовления направлены против беспомощных – против бедного и нищего (что свидетельствует об их исключительной трусости), против невиновных, идущих прямым путем, которые никогда не провоцировали и не приносили вреда ни им, ни другим людям (что доказывает их чрезвычайную порочность). Сама по себе непорочность не будет оградой против их злобности. Но посмотрите,

Как справедливо их злобность обратится на них самих: меч их войдет в их же сердце, что подразумевает, что праведные будут сохранены от злобности нечестивцев, которые тем самым наполняют чашу своего беззакония. Иногда то, что они замышляли против невинного соседа, становится их собственной погибелью. Однако меч Божий, который обнажился против них за их провокации, нанесет им смертельную рану.

(3) Те, которые не будут внезапно повержены, будут лишены возможности совершать зло в дальнейшем, и таким образом интересы Церкви будут спасены: луки их сокрушатся (ст. 15). Инструменты жестокости подведут их, и они растеряют то, что собирались сделать средствами для своих коварных планов. Более того, мышцы нечестивых сокрушатся, и поэтому они не смогут дальше осуществлять свои замыслы (ст. 17). А праведников подкрепляет Господь, поэтому они не падут духом под тяжестью своих страданий и не будут раздавлены насилием своих врагов. Он поддерживает их и в их непорочности, и в их процветании; а тот, которого подобным образом поддерживает Скала веков, не имеет повода завидовать нечестивцам, когда поддерживается их надломленный тростник.

Стихи 21-33 . Эти стихи имеют то же самое содержание, что и предыдущие, ибо эта тема достойна длительного размышления. Здесь обратите внимание,

I. Что требуется от нас, чтобы мы могли обрести счастье, и чему мы можем научиться, исходя из изложенных здесь характеров и наставлений. Чтобы получить благословение от Бога, (1) мы должны по совести отдавать другому то, что ему принадлежит, ибо нечестивый берет взаймы и не отдает (ст. 21). Это самое первое, что Господь, Бог наш, требует от нас: чтобы мы справедливо отдавали всем то, что им принадлежит. Если мы не отдаем то, что взяли взаймы, то это не только стыдно и ничтожно, но греховно и порочно. Некоторые в подобных случаях ссылаются не столько на порочность нечестивых, сколько на нищету и бедность, которыми они стеснены из-за справедливого суда Божьего и вынуждены брать взаймы, чтобы выжить, а потом лишены возможности отдать долг и таким образом оказываются предоставленными милости кредиторов. Но что бы ни думали об этом некоторые люди, как великий грех совершают люди, которые имеют возможность отдать долг, но отказываются платить его, так и огромное несчастье постигает тех, кто не может уплатить его.

(2) Мы должны быть готовы совершать дела благотворительности и милосердия, ибо как Бог проявил Свое милосердие к праведным, приняв решение быть добрым и творить добро (и, как некоторые понимают это, Божье благословение увеличивает то малое, что имеет праведник, до такой степени, что он имеет изобилие делиться, чтобы помочь другим), так и пример милосердия праведного человека заключается в том, что он имеет сердце, пропорциональное его богатству: праведник милует и дает (ст. 21). Он всякий день милует и взаймы дает; иногда истинная благотворительность заключается как в одалживании, так и в даянии, а Бог принимает и то и другое, когда они исходят из милостивого расположения сердца, которое, если мы искренни, будет постоянным и не даст утомиться от добрых дел. Тот, Кто воистину милостив, будет вечно милостивым.

(3) Мы должны оставить свои грехи и вырабатывать в себе истинное благочестие (ст. 27): «Уклоняйся от зла, и делай добро». Прекрати делать зло и возненавидь его; научись делать добро и прилепись к нему; в этом заключается истинная религия.

(4) Наш разговор должен быть благочестивым; своими устами мы должны славить Бога и на-зидать других. Одна из характеристик праведного человека (ст. 30) заключается в том, что уста праведника изрекают премудрость, то есть он не только говорит мудро, но и изрекает мудрость, подобно Соломону, который назидал всех окружающих. Язык его произносит правду, то есть он не говорит пустые и нелепые вещи, а возвещает об истине, то есть о Слове и провидении Божьем, о принципах мудрости для правильных решений и образа жизни. От избытка благочестивого сердца будут говорить уста о том, что есть благо и для назидания.

(5) Все свои желания мы должны полностью подчинить воле и слову Бога (ст. 31): «Закон Бога его в сердце у него»; и напрасно мы притворяемся, что Бог есть наш Господь, если не принимаем Его закон в свои сердца и отказываемся, чтобы Он управлял ими. Посмешище и смехотворное действие совершает тот, кто говорит о мудрости и о судах, но не имеет закона в своем сердце, а мы думаем так, как говорим. Закон Божий должен быть повелевающим и управляющим принципом в сердце человека; он должен быть светом и источником в нем, и тогда наш путь будет правильным и единообразным; не поколеблются стопы его. Закон предотвратит грех и тревоги, которые вытекают из него.

II. В чем нас убеждают, и какое счастье и утешение ожидает нас в случае исполнения этих условий.

1. Мы будем иметь Божьи благословения. Эти благословения будут источником, наслаждением и безопасностью всех наших временных утешений и удовольствий (ст. 22): «Ибо благословенные Им, каковыми являются все праведные, имеющие Отцовское благословение, благодаря этому наследуют землю (то же говорится в ст.29), то есть землю Ханаан – эту славу всех земель». Наши земные утешения являются действительными утешениями, когда мы видим, что они вытекают из благословения Божьего, и мы уверены, что не будем нуждаться в том, что хорошо для нас в этом мире. Земля даст нам плод свой, если благословит нас Бог, Бог наш (Пс 66:7)21 . Как те, кого Бог благословил, являются безусловно благословенными (ибо они наследуют землю), так и те, кого Он проклял, безусловно являются проклятыми; они истребятся и будут вырваны с корнем, а их полное уничтожение через божественное проклятие подчеркнет утверждение праведных посредством божественного провидения и послужит контрастом.

2. Бог будет направлять и располагать наши поступки и дела так, чтобы это особым образом прославило Его (ст. 23): «Господом утверждаются стопы такого человека». Своей благодатью и Святым Духом Он направляет мысли, чувства и планы благочестивого человека. В Своей руке Он держит все сердца, но сердца праведных – по их собственному согласию. Своим провидением Бог управляет событиями, которые касаются их, чтобы сделать их путь простым и они знали, что должны делать и чего ожидать. Обратите внимание, Господь утверждает стопы доброго человека, но не только его путь в общем, Своим написанным Словом, а направляет Его отдельные шаги нашептываниями совести, говорящей: «Это правильный путь, иди по нему». Бог не всегда показывает ему путь на расстоянии, а ведет его шаг за шагом, как водят детей, и таким образом поддерживает его в постоянной зависимости от Его водительства. И это происходит, (1) потому что Он благоволит к пути его, и Ему нравится путь праведного, где бы он ни шел. Ибо знает Господь путь праведных (Пс 1:6). Он благоволит к нему и поэтому направляет его.

(2) Потому что Он может благоволить к пути его. Так как Бог утвердил его путь в соответствии со Своей волей, то Он и благоволит к нему; ибо так как Он любит в нас Свой собственный образ, то Ему нравится то, что мы делаем под Его водительством.

3. Бог сохранит нас от гибели из-за наших грехов и бедствий (ст. 24): «Когда он будет падать, не упадет».

(1) Благочестивый человек может совершить ошибку, но благодать Божья приведет его к покаянию, и поэтому он не погибнет. Хотя он может на время потерять радости Божьего спасения, но они будут восстановлены для него, так как Бог будет поддерживать его Своей рукой и Своим Духом. Корень останется живым, хотя листья высохнут; а после зимы придет весна.

(2) Благочестивый может пасть духом, его дела могут быть в беспорядке, его дух - в отчаянии, но он не будет полностью сломлен. Бог будет силой его сердца, когда плоть и сердце дрогнут; Бог будет поддерживать его Своими утешениями, и поэтому дух, который Он сотворил, не падет пред Ним.

4. В этой жизни мы не будем нуждаться в необходимых благах (ст. 25): «Я был молод и состарился; я видел много изменений в жизни людей и сделал вывод, что не видал праведника оставленным Богом и человеком, как иногда видел нечестивца, от которого отказались и небеса и земля. Нет, я не помню, чтобы мне пришлось видеть праведника, стесненного до такой нужды, чтобы он просил свой хлеб». Самому Давиду приходилось просить хлеба у священника Авимелеха, но это было в то время, когда за ним охотился Саул; и наш Спаситель учит исключать случаи преследования за праведность из всех временных обетований (Мар 10:30), так как им сопутствуют такие почести и утешения, что они становятся скорее привилегией (как рассматривает это апостол, Фил 1:29), а не поражением и бедствием. Но есть очень мало примеров, когда благочестивые люди или их семьи стеснены до такой крайней бедности, в которую ввергают себя нечестивцы своей порочностью. Давид не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба. Некоторые понимают эти слова так: если они окажутся в нужде, то Бог пошлет им друзей, которые окажут помощь, и им не придется позорно выставлять напоказ свою бедность и называться нищими. Или: если им придется в поисках пищи ходить от одной двери к другой, то это не будет сопровождаться отчаянием, как это имеет место у нечестивца, который скитается за куском хлеба повсюду, спрашивая: «Где он?» (Иов 15:23). От него не откажутся, как от блудного сына, когда он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему (Лук 15:16). Когда праведник будет голодным, он не станет свирепствовать, как враги Давида, когда они бродят, чтобы найти пищу (Пс 58:16). Некоторые считают, что это обетование особым образом дано тем, кто помогает и благотворит бедным, и подразумевают, что Давид никогда не видел человека, который стал бы нищим из-за собственной благотворительности. «Другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет» (Прит 11:24).

5. Бог не оставит, а милостиво защитит нас, если мы окажемся в трудностях и стеснении (ст. 28), ибо Господь любит правду. Ему нравится самому поступать справедливо, и Он любит тех, кто поступает справедливо. Поэтому Он не оставляет Своих святых в страдании, когда другие начинают сторониться и стыдиться их, а заботится, чтобы вовек сохранялись они. Святой в любом возрасте будет взят под Его защиту; его преемственность сохранится до конца времен, и отдельные святые будут сохранены от всех искушений на протяжении всех испытаний настоящего времени для блаженства, которое будет вовеки. Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства (2Тим 4:18; Пс 11:8).

6. Мы будем в удобствах проживать и здесь, в этом мире, и в лучшем мире, когда покинем этот. Мы будем жить вовек (ст. 27) и не будем истреблены, как потомство нечестивых (ст. 28). Тот, кто избрал Бога своим покоем и в Нем чувствует себя дома, не будет бросаем из стороны в сторону. Но здесь, на земле, он не сможет пребывать вечно, так как здесь нет вечного города; только на небесах, в том городе, который имеет основания, праведность будет пребывать вечно, и это будет местом их вечного проживания.

7. Мы не станем добычей противников, которые ищут нашей погибели (ст. 32,33). Есть один противник, который использует любую возможность, чтобы причинить нам зло, -нечестивый, который следит за праведным (как рыкающий лев наблюдает за своей добычей) и старается погубить его. Есть другие нечестивцы, очень коварные, поступающие так же (они следят за праведным, чтобы иметь возможность причинить ему зло и повод оправдаться в содеянном);

они недоброжелательны, ибо ищут его смерти. Это касается и главного нечестивца, дьявола, этого старого змея, который, чтобы уловить праведных, использует свои хитрости и изобретения, относительно которых мы не должны оставаться в неведении; этого великого красного дракона, который хочет убить их; этого рыкающего льва, который постоянно ходит вокруг них, беспокойный и разъяренный, ища, кого бы поглотить. Но здесь дается обещание, что ни он, ни сатана, ни его помощники не победят их.

(1) Он не одержит над ними победу на поле битвы, так как Господь не отдаст их в руки его. Бог не позволит сатане сделать то, что он хочет, и не отнимет Свою силу и благодать у Своего народа, а даст ему возможность противостоять и преодолеть нечестивца; вера его не оскудеет (Лук 22:31,32). Хороший человек может попасть в руки посланника сатаны и подвергнуться суровым ударам, но Бог не оставит Свое чадо в его руках (Кол 10:13).

(2) Нечестивец не одержит победу над праведным, ссылаясь на закон, так как Господь не допустит обвинить его, когда он будет судим, хотя и будет испытывать подстрекательства клеветника братьев наших, клеветавших на них пред Богом нашим день и ночь. Его клевета будет отвергнута, как и та, которая выдвигалась против Иисуса, великого иерея (Зах 3:1,2). Господь обличит тебя, сатана! Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.

Стихи 34-40 . Заключительная часть этой проповеди (ибо таковой является природа этого произведения) имеет тот же самый смысл и насаждает те же истины.

I. Здесь нас настойчиво призывают исполнять тот же долг (ст. 34): «Уповай на Господа и держись пути Его». Это наша обязанность; мы должны размышлять о ней и добросовестно исполнять ее. Держитесь пути Божьего, никогда не сворачивайте с него и не медлите на нем; держитесь поближе к нему и продолжайте идти. Все события Бог держит в Своих руках, и мы должны отдать себя Ему, чтобы Он мог распоряжаться ими. Мы должны уповать на Бога, прислушиваться к движениям Его провидения, внимательно наблюдать за ними и сознательно приспосабливаться к ним. Если мы добросовестно держимся пути Божьего, то можем радостно уповать на Господа и вручить Ему свой путь. И тогда мы увидим, что Он – добрый Господин и для Своих трудящихся, и для уповающих слуг.

II. Причины быть усердными в этом те же самые; автор также ссылается на несомненную погибель нечестивцев и безусловное спасение праведных. Испытав искушение позавидовать процветанию нечестивцев, этот благочестивый человек, чтобы вооружить себя в борьбе с этим искушением, идет в святилище Божье и туда же ведет нас (Пс 72:17). Там он понимает их кончину и благодаря этому дает нам возможность уразуметь ее; и, сравнив ее с кончиной праведных, он побеждает искушение и заглушает его. Обратите внимание:

1. На бедствие нечестивцев в конце их жизни. Как бы они ни процветали до того момента, беззаконники все истребятся (ст. 38);

и, безусловно, не может быть благом то, что заканчивается так плохо. В конце своего пути нечестивцы будут отрезаны от всех благ и надежды на них; придет конец всем их радостям, и они будут навечно отделены от источника жизни и преданы злу.

(1) Некоторые случаи поразительной гибели нечестивых людей Давиду самому приходилось наблюдать в этой жизни. Он видел, что роскошь и процветание грешников не спасет их от судов Божьих, когда их день подойдет к концу (ст. 36,35): «Видел я нечестивца (это слово стоит в единственном числе), предположительно Саула или Ахитофела (так как Давид был уже пожилым человеком, когда писал этот псалом), грозного, чудовищного (как некоторые понимают это место), который был ужасом на земле живых и все нес перед собой на вытянутой руке; который, казалось, твердо стоял на земле и превосходно цвел, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву, производящему листья, но не плоды; похожий на исконного израильтянина (как толкует д-р Хаммонд), имеющего корень. Но что стало с ним? Елифаз задолго до того, увидев укореняющегося глупца, проклял жилище его (Иов 5:3). И Давид увидел причину этого, ибо это многоветвистое дерево высохло так же быстро, как и смоковница, которую проклял Христос. «Но он (нечестивец) прошел» (ст. 36), как сон, как тень, – такой была его роскошь и власть, которой он так гордился. Он исчез в мгновение, и вот нет его; ищу его с удивлением и не нахожу. Он сыграл свою роль, покинул сцену, и никто не хватился его.

(2) Полная и окончательная гибель грешников, всех грешников, вскоре станет представлением для святых в той же степени, в какой они иногда становятся зрелищем для этого мира (ст. 34): «Когда будут истребляемы нечестивые (а они безусловно будут истреблены), ты увидишь это, испытывая восхищение божественной справедливостью. Беззаконники все истребятся» (ст. 38). В этом мире Бог отделяет то одного, то другого грешника из многих, чтобы на его примере in terrorem – предупредить. Но в судный день будет полное истребление всех преступников и ни один не спасется. Грешившие вместе, вместе будут осуждены. Свяжите их в снопы, чтобы сжечь их.

2. И, наконец, блаженство праведных. Давайте посмотрим, каков будет конец бедного презираемого народа Божьего.

(1) Продвижение. Были времена, когда беззаконие достигло такой степени, что благочестие человека препятствовало его продвижению в этом мире и практически не давало возможности разбогатеть. Но если ты держишься пути Божьего, то можешь быть уверен, что в должное время Господь вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю (ст. 34). Он продвинет тебя так высоко, что ты займешь место в небесных обителях, обретешь почет, достоинство и истинное богатство в Новом Иерусалиме, наследуешь добрую землю, землю обетованную, прообразом которой был Ханаан. Он вознесет праведных выше презрения и опасностей.

(2) Мир (ст. 37). Давид говорит: «Наблюдай за непорочным и смотри на праведного». Давайте все будем наблюдать за ним, восхищаться им и подражать ему. Понаблюдайте за праведным, чтобы узнать, какова будет его кончина, и вы увидите, что будущность такого человека есть мир. Иногда его последние дни оказываются более благополучными, чем первые: бури уже пронеслись, и он опять спокоен после того, как все страдания уже позади. Однако если все его дни продолжают оставаться мрачными, то, возможно, его смертный день окажется для него благоприятным и солнце ярко воссияет для него; или если он так и останется объятый мраком, то его будущее состояние будет протекать в мире, вечном мире. Тот, кто ходит прямым путем, живя на земле, отойдет к миру после смерти (Ис 57:2). Мирная смерть является итогом беспокойной жизни многих хороших людей, и хорошо то, что заканчивается хорошо навсегда. Сам Валаам хотел умереть смертью праведника (Числ 23:10).

(3) Спасение (ст. 39,40). Спасение праведникам (здесь можно подразумевать великое спасение, о котором спрашивали и которое исследовали пророки, 1Пет 1:10) от Господа. Это будет делом Господа. Вечное спасение от Бога увидит тот, кто наблюдает за путем своим (Пс 49:23). А у тех, кто ссылается на Христа и небеса, есть вседостаточный Бог: Он - защита их во время скорби, Он поддержит их в скорби и перенесет через нее. Поможет им Господь и избавит их; Он поможет им исполнять свой долг и нести свои бремена; поможет им справиться с духовными конфликтами, нести свои скорби правильно и благодаря им приобретать блага. В должное время Господь избавит их от скорби. Он избавит их от нечестивцев, которые хотят погубить или поглотить праведных, и защитит их там, где нечестивцы умрут от скорби. Он спасет их, но не только сохранит в безопасности, но и сделает счастливыми, ибо они на Него уповают. Не потому, что они заслужили этого от Него, а потому, что они вручили себя Ему, уповая на Него, и таким образом почтили Его.

ПСАЛТЫРЬ, Псалом 36 Псалом Давида.

Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут. Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину. Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло, ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю. Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими: Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его. Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить идущих прямым путем: меч их войдет в их же сердце, и луки их сокрушатся. Малое у праведника - лучше богатства многих нечестивых, ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь. Господь знает дни непорочных, и достояние их пребудет вовек: не будут они постыжены во время лютое и во дни голода будут сыты; а нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут. Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает, ибо благословенные Им наследуют землю, а проклятые Им истребятся. Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его: когда он будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку. Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба: он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет. Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек: ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; а беззаконные будут извержены и потомство нечестивых истребится. Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек. Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду. Закон Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его. Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его; но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его, когда он будет судим. Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь. Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот нет его; ищу его и не нахожу. Наблюдай за непорочным и смотри на праведного, ибо будущность такого человека есть мир; а беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет. От Господа спасение праведникам, Он - защита их во время скорби; и поможет им Господь и избавит их; избавит их от нечестивых и спасет их, ибо они на Него уповают.

ПСАЛТИРЬ, Псалом 36.

Не ревнуй лукавнующым, ниже завиди творящым беззаконiе. Зане яко трава скоро изсшут, и яко зелiе злака скоро отпадут. Уповай на Господа и твори благостыню; и насели землю, и упасешися в богатстве eя. Насладися Господеви, и даст ти прошeнiя сердца твоего. Открый ко Господу путь твой и уповай на него, и той сотворит. И изведет яко свет правду твою и судбу твою яко полудне. Повинися Господеви и умоли eго. Не ревнуй спеющему в пути своем, человеку творящему законопреступленiе. Престани от гнева и остави ярость; не ревнуй, eже лукавновати, зане лукавнующiи потребятся, терпящiи же Господа, тiи наследят землю. И eще мало, и не будет грешника; и взыщеши место eго и не обрящеши. Кротцыи же наследят землю и насладятся о множестве мира. Назирает грешный праведнаго и поскрежещет нань зубы своими; Господь же посмеется eму, зане прозирает, яко прiидет день eго. Мечь извлекоша грешницы, напрягоша лук свой, низложити убога и нища, заклати правыя сердцем. Мечь их да внидет в сердца их, и луцы их да сокрушатся. Лучше малое праведнику, паче богатства грешных многа. Зане мышцы грешных сокрушатся, утверждает же праведныя Господь. Весть Господь пути непорочных, и достоянiе их в век будет. Не постыдятся во время лютое и во днех глада насытятся, яко грешницы погибнут. Врази же Господни, купно прославитися им и вознестися, изчезающе яко дым изчезоша. Заемлет грешный и не возвратит; праведный же щедрит и дает. Яко благословящiи eго наследят землю, кленущiи же eго потребятся. От Господа стопы человеку исправляются, и пути eго восхощет зело. Егда падет, не разбiется, яко Господь подкрепляет руку eго. Юнейшiй бых, ибо состарехся, и не видех праведника оставлена, ниже семене eго просяща хлебы. Весь день милует и взаим дает праведный, и семя eго во благословенiе будет. Уклонися от зла и сотвори благо, и вселися в век века. Яко Господь любит суд и не оставит преподобных своих; во век сохранятся; беззаконницы же изженутся, и семя нечестивых потребится. Праведницы же наследят землю и вселятся в век века на ней. Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык eго возглаголет суд. Закон Бога eго сердцы eго, и не запнутся стопы eго. Сматряет грешный праведнаго и ищет eже умертвити eго; Господь же не оставит eго в руку eго, ниже осудит eго, eгда судит eму. Потерпи Господа и сохрани путь eго, и вознесет тя eже наследити землю; внегда потреблятися грешником, узриши. Видех нечестиваго превозносящася и высящася яко кедры лiванскiя; и мимо идох, и се, не бе, и взысках eго, и не обретеся место eго. Храни незлобiе и виждь правоту, яко eсть останок человеку мирну. Беззаконницы же потребятся вкупе; останцы же нечестивых потребятся. Спасенiе же праведных от Господа, и защититель их eсть во время скорби; и поможет им Господь и избавит их, и измет их от грешник и спасет их, яко уповаша на него.